雍正元年（1723年）正月，连续颁布11道谕旨，训谕各级文武官员：不许暗通贿赂，私受请托；不许库钱亏空，私纳苞苴；不许虚名冒饷，侵渔贪婪；不许纳贿财货，戕人之罪；不许克扣运费，馈遗纳贿；不许多方勒索，病官病民；不许恣意枉法，恃才多事等。严诫：如因循不改，必定重罪严惩。。
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功德寺，闹得老百姓不得安宁，为了求得合适的的梁柱，竟想砍去灵隐寺前的晋代古松。幸好灵隐寺住持僧元肇写了一首诗：“不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。老僧不许移松去，留与西湖作画屏。”这才保住古松，这座功德寺前后花了三年才建成，耗费极大，修得比自家祖宗的功德寺还要富丽堂皇，当时人称为“赛灵隐寺”。。
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观而见之，恐惧，高既因劫令自杀。引玺而佩之，左右百官莫从；上殿，殿欲坏者三。高自知天弗与，群臣弗许，乃召始皇弟，授之玺。 《汉书·高帝纪》：（秦二世三年）八月，沛公攻武关，入秦。秦相赵高恐，乃杀二世，使人来，欲约分王关中，沛公不许。 《史记·秦始皇本纪》：令子婴斋，当庙见，受王玺。斋五日，子婴与其。
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崩于福宁殿，寿二十有五。 《续资治通鉴长编》哲宗少年,乃染疾咯血,而极讳病。二三年间,咯唾不能进唾壶,只使左右内侍以帕子承唾。唾皆有血,内侍随唾入袖,不容人知,无敢泄其病证。国医诊视,不许言气虚弱,养成瘵疾,终不可治。至元符三年正月十三日暴崩。
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《史记·卷八十七·李斯列传》：（赵高）上殿，殿欲坏者三。高自知天弗与，群臣弗许。 《史记·卷六·秦始皇本纪》：沛公将数万人已屠武关，使人私於高。 《汉书·卷一上·高帝纪》：（秦二世三年）八月，沛公攻武关，入秦。秦相赵高恐，乃杀二世，使人来，欲约分王关中，沛公不许。。
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是则所由必杀其躯之道耳。当廷弼被勘被逮之时，天日輒为无光，足明其冤。乞赐昭雪，为劳臣劝。” 《崇祯实录》（卷二）：“故经略熊廷弼子兆璧乞收葬父骨，上不许。大学士韩爌复请之，乃允。”《崇禎二年五月韩爌上疏》：“廷弼遗骸至今不得归葬，从来国法所未有。今其子疏请归葬，臣等擬票许之。盖国典皇仁，並行不悖，理。
使斋醮可以助国杀身亦所不辞但以无益事情徒伤大体其於圣孝不无贝少私损乞敕礼部凡遇斋醮不许百官於寺观炷香行礼其僧道坐食无所效劳自愿焚修以为尽心者听如此庶可以扶名教全治体而与三代之时並隆矣 上曰尔等所言有理今后僧道斋醮不许百官行香 《大明宪宗纯皇帝实录卷之二十七》辛亥册封万氏为贵妃柏氏为贤妃。上御奉天殿。
，难以生存。以大道自然为底线的人，不会违背自然，无论有没有不许喂鸟的规定都不会喂鸟。以大道为底线而不以规定为准则，所以才具有唯道是从的品德。即“上德不德，是以有德”。而以一般行为规范为准则的人，不在乎是否违背自然，只在乎是否违反规定。有不许喂鸟的告示则不会喂鸟，否则想喂就喂。不以大道为底线，虽然不。
当时没有太子，所以太子太保、太子少师也只是荣衔。 《旧唐书》卷一十七下 《答萧俛乞致仕诏》 《答萧俛辞少师诏》 《赐萧俛手诏》 《新唐书》卷二百一十四 《宋史》卷一百九十三 《宋史》卷三百八十八 砺波护《中世贵族制の崩坏と辟召制—牛李の党争を手がかりに—》，《东洋史研究》第21卷第3号，1962年。
李婉，李丰之女。 郭槐，郭配之女，广城君。性妒，曾先后以为贾充与贾充两名儿子的乳娘有私情，都將她们杀害，间接令贾充两名儿子因思念自小信赖的乳娘而夭折。又不许贾充迎归来的李婉回来。 贾彝，西晋黄门郎。 贾遵，西晋黄门郎。 贾模，西晋官至侍中、加光禄大夫。后被贾后逼害。 贾黎民，三岁时因郭槐杀他信任的乳娘，思念过度而发病早死。。
1335年七月，顺帝被迫下诏罢除左丞相，专命伯颜为中书右丞相，伯颜开始专权，他甚至一度不把元顺帝放在眼裏。伯颜采取排挤汉人的政策，如禁止汉人参政、取消科举、不许汉人学蒙古语等，这些做法加深了汉蒙两族之间的不和，也使得元顺帝更加不满。 至元六年（1340年）二月，在伯颜之侄脱脱的帮助下，元顺帝罢免并流放伯颜。。
崩于未央宫。九月辛丑，葬安陵。 《艺文类聚》卷35引《楚汉春秋》：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫坐而见之。诸將諫，不许。东阳侯垂泣曰：「陛下日夜见惠帝冢，悲哀流涕无已，是伤生也。臣窃哀之。」於是太后乃止。 《史记》卷九：七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。
迁往洛邑，继续维护礼乐。而殷商下级士族直接发展成为的儒士，为统治阶层提供祭礼仪规方面的建议。 礼乐逐渐崩坏后，孔子为复兴礼乐而诞生了儒家，儒家经典记录并整理了早期的儒教传统，包括天帝信仰。 礼乐崩坏，诸侯有各自的信仰如太一、八主神等，其中秦国信仰的五方上帝诞生自阴阳家的五行学说，秦国先后建立四畤祭祀其中四帝，秦朝灭亡后刘邦再增全五畤。。
宋神宗即位，升任为龙图阁直学士。有人说他的坏话：“先帝病重时，邵亢曾建太后垂帘。”御史吴申论及此事。神宗知道是瞎说，置之不问。邵亢自诉曰：“先帝身体不适，群臣不得进见，臣无法面陈，必有奏章上奏。请求在宫中寻找奏章，如果找到，臣当伏诛；不然，诬陷我的人，怎么能算了，愿下狱考察实情。”神宗不许。
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袁崇焕处死当晚，一佘姓义士冒死将朝廷打算“传视九边”的袁首级偷葬於家中，被称爲“冒死葬忠魂”，临终前给后世子孙留下了遗训：一不许再回广东老家，要世世代代为其守墓，二不许做官，三不许不读书。自此，佘家后人秘密守护，直到干隆年间，守墓才转为公开。1992年，在原址重建袁崇焕墓。2002年，开始全面整修袁祠。
后周世宗灭佛，自显德二年（955年）始，至其驾崩（959年），灭佛时间共五年。史称“显德毁佛”。 显德年间，北方五代更迭，兵革时兴，僧尼管理功令渐驰，以致寺僧浮滥，直接影响国家赋税、兵役。显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无先代敕额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许。
一年求代，《册府元龟》卷三百三十二同，疑误。《唐大诏令集》卷五十四《魏謩西川节度平章事制》可证出镇西川事在十一年二月。 但当时仍然没有太子，这完全是荣誉职位。 《新唐书》卷五十九 《新唐书》卷六十 砺波护《中世贵族制の崩坏と辟召制—牛李の党争を手がかりに—》，《东洋史研究》第21卷第3号，1962年。
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明英宗正统十四年六月丙辰夜，南京皇宫谨身殿因雷击发生火灾，延烧至奉天殿和华盖殿，将前三殿及文渊阁全部焚毁。成化十六年下令“南京皇城内宫殿不许重修”，任其圮废。万历《大明会典》亦称“凡南京皇城宫殿倾圯，累朝以来止行护守，不许修饬”。但此后在成化、正德年间均仍有修复南京皇城的记录，例如成化二十二年十二月“命修南京玄武门城楼”。正德。
有辞矣。」手出陕西按察使陈智言养马不便疏，使草敕行之。士奇顿首谢。” （清）谷应泰，《明史纪事本末》（卷26）：“南京龙山产灵芝，礼部尚书吕震请贺，不许。建弘文阁於思善门，命翰林学士杨溥掌阁事。上亲举印授溥曰：「朕命卿等於左右，非止帮助学问，亦欲广知民事。即有建白，封识以进。」大祀天地於南郊。颁詔天。
《明史》（卷182）：孝宗崩，文升承遗詔请汰传奉官七百六十三人，命留太仆卿李纶等十七人，余尽汰之。正德元年，御用监中官王瑞復请用新汰者七人，文升不奉詔。给事中安奎刺得瑞纳贿状，劾之。瑞恚，诬文升抗旨，更下廷议，皆是文升，帝终不听。文升因乞归，不许。。
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